Ричард Бакстер утверждал, что, за исключением Библии, мир не видел подобной книги.
Что особенного было в письмах Рузерфорда? Он искренне любил Христа и чувствовал, как бьется сердце его Спасителя. Любым образом он старался доставить радость своему Учителю. Иисус любил его, и Рузерфорд отдавал всего себя в вере к Нему. Он знал, что евреи занимали особое место в царстве Отца. Был ли он фанатиком или же человеком, обманутым в своем мировоззрении?
Больше всего на свете Иисус хотел быть с Иисусом. Он жаждал встретиться со своим Учителем лицом к лицу. Но он был готов ждать этого дня всю жизнь: «Я готов ждать вечность, чтобы увидеть, как Господь величественно спускается с небес и в своей всеобъемлющей любви забирает в царствие Свое великую сестру – Церковь иудейскую».
В прошлом столетии среди прихожан шотландской пресвитерианской церкви появился прекрасный источник. Прежде всего, среди них находился молодой пастырь Роберт Мюррей М’Чейн, чья набожность не имела границ. Он был человеком чувственным и сострадательным. Он молился и проповедовал со слезами на глазах. Даже его присутствие убеждало людей в том, что свое спасение они обретут в вере к Христу. История его жизни, проповеди, письма тронули сердца миллионов верующих всего мира. Что бы не делал М’Чейн, во всех его делах проявлялась безграничная любовь к еврейскому народу.
В 1839 году по возвращении из миссии в Палестине он провел служение «Наш долг перед Израилем» с выдержками из Послания к Римлянам 1:16. Цель его проповеди была проста: «Начинать проповедовать Евангелие следует с евреев». Почему?
1. Потому что суд начнется с них…
2. Потому что Господь проявляет заботу прежде всего о евреях.
3. Потому что в мире существует особый доступ к проповеди (Евангелия) евреям.
4. Потому что они дадут жизнь миру мертвых.
Обращение евреев назад в веру будет означать воскрешение из мертвых!
Пресвитерианцы были убеждены, что в отношении Израиля, «благословен тот, кто благословляет тебя». В 1839 году, когда через проповеди Уильяма С. Бернса в шотландском городе Килсит началось возрождение веры, М’Чейн и его современники осознали причину этого возрождения. Она состояла в постоянном прославлении Бога, голодании и жертвоприношении, а также прославлении креста. Но было и другое: миссия еврейского народа в Палестину в 1839 году! Вот откуда пришло особое благословение, вот откуда излился Святой Дух. М’Чейн был убежден: спасение еврейского народа приведет к возрождению Церкви.
По мнению Эндрю Бонара, высказанному в 1889 году, «Израиль – вечная нация, которая даст жизнь всем нациям. И, как говорит пророчество, «сыны Израилевы вернутся на свою землю». Я дам им веру и путь к ней, и они будут меня бояться». «Я возрадуюсь над ними и взращу их семя на их земле, отдам им Мое сердце и Мою душу».
«Коронованная истинной надеждой, Церковь будет прославлять имя Бога, и на земле восторжествует праздник, когда Израиль будет возрожден».
Каким прекрасным и чудесным будет этот день!
М’Чейн верил, что если мы останемся верны своей вере «как Господь завещал нам поступать», Он не только прольет свет на каждого человека, и прежде всего – на еврея, и мы станем свидетелями этого света, как это случилось в городе Килсит в 1839 году. «И обновится наша земля, как обновился Килсит. Паутина противоречий исчезнет с лица земли, раздор и зависть превратятся в гармонию прославления, а наши души – в обильно политый сад».
И все это случится через проповедование прежде всего евреям!
И эти верующие шотландские мужи вступили в этот благословенный источник. Взгляните, какое обновление они получили!
Но этот ручей любви к заблудшей овце дома Израилевого не просто протекал в Англии семнадцатого столетия и Шотландии девятнадцатого века, но и в каждом поколении остался благочестивый след Язычника (имеется в виду человек, не принадлежащий к еврейской нации), молящийся за мир в Иерусалиме. Они поняли смысл слов пророка Павла: «Так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы (обращение к Римлянам 11:13)».
В то время жили люди, похожие на семью Бумов, многие из которых не только рисковали своей жизнью, но и принесли ее в жертву, чтобы спасти еврейский народ от рук нацистов. Были и другие, такие как Басилеа Шлинк. Немецко-лютеранская монахиня вместе со своими сестрами во Христе провела годы в молитвах раскаяния и покаяния за принесенные их народом тяжкие грехи еврейским людям.
В то время жили такие известные миссионеры, как Уильям Керри и Генри Мартин, которые, испытывая непреодолимое искушение томлением и скукой, не переставали проповедовать о великом обещании Отца вернуть еврейский народ в землю обетованную.
Были и другие, например, такие лидеры, как Чарльз Симеон (1782-1836), выдающийся своей всеобъемлющей любовью к еврейскому народу в своих проповедях, Кембриджский пастырь. Его современник, Лейн Мюррей, позже напишет: «Однажды во время мессы, когда Симеон размышлял о будущем еврейского народа, один из прихожан передал ему записку, в которой спросил: «Что важнее: шесть миллионов евреев или шестьсот миллионов язычников?». Симеон, не раздумывая, ответил: «Если обращение в веру шести евреев принесет вечную жизнь шестистам язычникам, не стоит ли за это бороться?».
Епископ Нендли К. Дж. Муль на этот счет сказал так: «Великое событие обращение детей Израилевых к Богу и Бога к Израилю станет началом зарождения духовной жизни в церквях всего мира, а также положит начало духовному перерождению всего человечества».
Только Господь знает, сколько неизвестных святых, тайно рыдая, молились за день, когда «откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты» (от Захария 13:1). Они молили Господа открыть тот источник, который уже давно бил ключом в их сердцах.
Но, к сожалению, мы не должны забывать о том, что в Церкви на протяжении многих лет, наравне с источником святости, чистоты и любви, бьет источник горечи и греха.
Какой источник находится в вас?